Реальные истоки этого праздника попытался найти известный греческий богослов о.Георгиос Металлинос. Он заметил, что празднование дня св.Валентина, вероятно, специально поощряется с недавнего времени в интересах «коммерциализации человеческих эмоций». Вполне вероятно, что этот праздник возник в память не о св.Валентине, а его тезоименнике – актере Рудольфо Валентино, умершем в 1926 году. Этот актер был безумно популярен в эпоху немого кино и считался богом любви и идеалом любовников.

«В последние десятилетия архитекторами новой эры были учреждены десятки светских праздников, которые имеют тенденцию оттеснять на второй план христианские религиозные праздники, – пишет православный священник. – Я считаю, что мы не должны пытаться придать христианский глянец всем этим празднествам или стремиться найти их христианские эквиваленты. Даже если они будут найдены – а это нелегкая задача, – их содержание будет совершенно другим».

Чтобы противостоять победоносному нашествию Дня св.Валентина на Грецию, Св.Синод Элладской Православной Церкви издал в конце минувшего года циркуляр, согласно которому установлено считать второе воскресенье января днем памяти и чествования семьи св.Василия Великого в знак уважения к институту семьи. Дело в том, что почти все члены семьи этого святого были канонизированы.

Трудно сказать, удастся ли новому православному празднику покорить сердца молодых греков. Положа руку на сердце, можно сказать, что благоприятный исход здесь крайне сомнителен. Для влюбленных, даже если речь идет об ортодоксальных христианах, это как бы «преждевременный» праздник. Ведь созданию семьи предшествует тот период, когда молодые люди считаются женихом и невестой. Именно для этого прекрасного времени своей жизни они нуждаются в небесных покровителях, покровителях их невинности, в конце концов.

Понимание этого, к слову сказать, было у русского народа. Защитниками влюбленных для нас стали святые князь Петр и княгиня Феврония, память которых празднуется 25 июня (по ст. стилю). К сожалению, в последнее время не мы, православные, задаем тон в обществе. Замечательный праздник оказался забыт.

ГРЕЧЕСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОТРИЦАТЕЛЬНО ОТНОСИТСЯ К ПРАЗДНОВАНИЮ ДНЯ СВ.ВАЛЕНТИНА

Греческая православная церковь /ГПЦ/ отрицательно относится к празднованию Дня Св.Валентина и пытается найти замену этой пришедшей с Запада фигуре "сомнительного исторического и церковного происхождения", становящейся, однако, все более популярной среди жителей Греции – единственной в мире страны, где православие является государственной религией.

"Праздник Св.Валентина импортирован из-за рубежа и является частью нашей прочно укоренившейся традиции низкопоклонствовать всему, приходящему с Запада. Я не думаю, что будет преувеличением сказать, что этот "святой" сомнительного исторического и церковного происхождения является просто мужской ипостасью древней греческой богини Афродиты", – утверждает на страницах ведущей популярной газеты "Катимерини" отец Георгиос Металлинос.

Он указывает, что празднование Дня Св.Валентнина, "сфабрикованного святого", вероятно, специально поощряется с недавнего времени в интересах "коммерциализации человеческих эмоций" и напоминает о существующей теории о том, что реальным прообразом "святого" послужил некий умерший в 1926 году актер Рудольф Валентино, считавшийся "богом" любви и идеалом любовников.

Православный теолог приводит пример нескольких православных святых с "функциями" Св.Валентина – Св.Иакинтоса, мученика 2 века новой эры, образца целомудрия, а также семейной пары Св.Аквилы и Св.Присциллы, сотрудников апостола Павла. Именно их предлагал недавно архиепископ Афинский и всея Греции Христодулос в качестве замены Св.Валентина. Он напоминает о появившемся в прошлом декабре циркуляре Священного Синода ГПЦ, в котором предписывается считать второе воскресенье января "днем памяти и чествования семьи Св.Василия Великого в знак уважения к институту семьи" в связи с тем, что почти все члены этой семьи – святые.

Отец Георгиос честно признает, что целью ГПЦ является стремление "сохранить нашу религиозную и национальную гордость, а не имитировать западное христианство", "эллинизировать импортный праздник, который оказывает влияние на значительную часть христиан, хотя и не имеет ничего общего с нашими собственными традициями".

Замысел статьи отца Георгисоа, однако, глубже, чем могло показаться на первый взгляд, и речь в ней в конечном счете идет вовсе не о том, чтобы еще раз подчеркнуть, впадая в чисто земную гордыню, национальную и религиозную исключительность греков, готовых поклоняться только "своим" святым, а не каким-то "импортным", да к тому же еще "латинским".

"В последние десятилетия архитекторами новой эры были учреждены десятки светских праздников, которые имеют тенденцию оттеснять на второй план христианские религиозные праздники, – пишет православный священник. – Я считаю, что мы не должны пытаться придать христианский глянец всем этим празднествам или стремиться найти их христианские эквиваленты. Даже если они будут найдены, – а это нелегкая задача – их содержание будет совершенно другим. Например, какое отношение имеет Св.Иакинтос к любовникам? То же самое относится к Присцилле и Аквиле. Сексуальное желание признается как данное Богом качество, ведущее к браку /и не только с целью деторождения/ и созданию семьи как "церкви в доме". И тем не менее, эти святые почитаются не за их любовь друг к другу, а за преображение "Эроса" через Божественную Милость. Таким образом, если заменители Св.Валентина не вдохновляют на истинную христианскую любовь, они не приведут людей к Христу, даже если у них будут другие имена".

ИТАР-ТАСС / Православие 2000